“人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安处。”这是《遥远的救世主》中的一句话，前者主宰着自私的人性，后者造就了社会的共同价值，两者共同推进文明的进步。

   五千多年的华夏文明，沉淀了人类最多最丰富最深邃的智慧，儒释道以及纵横家、法家、兵家、墨家、名家等诸子百家、程朱理学、阳明心学等等，形成中华乃至世界文明大典，人类进程中可能遇到的问题，在其中基本上都有可能找到相应的对策。

    道家主张正本清源

    道家是中华智慧的最高层次，是帝王之道，是宇宙统御万物之道。道乃万物内在的生命力，是宇宙万物自强不息的驱动力，是宇宙的本源，得之则昌顺，违之则损废。道是中华民族的最高哲学智慧，成为帝道的秘笈，就人类而言，是国家、社会、团体、企业、个人治理的根本。其作为帝王之学、圣人之学，自古为少数人掌握。

儒家主张性善

    儒家是理想主义者，认为人性是善良的，通过学习教育，人是可以教化的，以君子为榜样，“人人皆可为圣人”，以“止于至善”作为行事的终极目标，充满理想色彩。然而，性本利（纵横家的思想）是真实的人性，为了私利，许许多多的人可以为所欲为，尤其是文化普及率极低的古代社会里，以“仁义道德”为旗帜成为社会上层大多人的遮羞布，弱肉强食依然是社会的不争现实。社会底层呼唤法治，强烈愿望王子犯法与庶民同罪；利益集团要求法制，把既得利益固化下来。法家在这样的背景下应运而生。历史上最具代表的有韩非子、商鞅等。秦是典型的法家治国，造就了由弱变强，开启了统一中国的辉煌时代。

法家哲学

    法家的价值观——务实。法家抛弃了儒家的理想主义，主张人是自私自利的，认为所谓的道德只不过是伪君子的外衣，必须建立维护公平正义的法律，作为社会的根本秩序。法家的出现，为维护社会公平正义做出了积极的贡献，尤其是针对整个文化普及率较低的社会，起到了一定的规范约束作用。但实施务实的过程中，还是存在一些问题。一是单边主义，没有伸缩性，残酷执法，威逼利诱等给社会造成了一定的伤害；其次，由于法律是利益集团制定的，执法时如果动到了利益集团的奶酪，易遭到利益集团的阻碍。商鞅变法失败就是这个原因。

    法家思想文化——软知识。立足于务实，软文化作为法家文化的核心。在现实体验中通过感知形成的软知识作为文化的精神化，内化为人的灵魂和内在驱动力。以软知识为武器，实施法家的务实治理手段。

法家哲学更加体现知行合一的本质——软知识

    实践出真知。方尔加教授认为，“知行合一”的知是指良知，并应作为软知识来看待，而不是纯粹的硬知识。如同骑自行车一样，其方法三言两语就能讲完，这叫硬知识。但真正是不是这样，只有亲自体验了才知道，这种体验是无法表达的。我认为知行合一应该有三个层次。

    第一个层次是硬知识，就是我们对事物的理性认知，是从教室、书本等媒介中获得，自己还没有觉到和悟到，还没有内化为个人的认知和价值观，处于灵魂之外。

    第二个层次是良知，这是道德层面的，属于公德层面的。个人利益最大化是人的本性，私心是本性，如何让一个人在公德和私德当中把握自己，利己如何不害人，利己如何同时利人，每个人都在利人中实现利己，实现利益交换，价值交换，相互成就，利益是内求达己，良知是利己达人。

    第三个层次是实践中去体验“知”，觉到悟到并得到真知，用实践检验真理，实践出真知。在实践中体验真理，这个真理就是道，道就是必然规律。以必然规律为灵魂的文化形成强势文化，真理就是强势文化的表现。老子说，想找一个东西表达事物的本身，还不知如何表达时，暂时用道来表达，这个道就是事物的生命力，自驱力，如同易经说的天行健，这个健就是生命力，自驱力，是生命的一种必然逻辑，只有亲身体验，才能进入事物的必然逻辑，体验这个逻辑，按必然规律行动，与必然规律同体，这才是真正的知行合一。

法家哲学更加现实地反应公德和私德的问题

    道家、儒家都主张人要有高尚的道德，主张人性本善。通过加强学习，修炼自身，以达到君子的榜样。但这些都是强加于性本利的人性之外的东西，需要自律的人才能做到，自律的本身就是自己强加于自己，不是人人都能做到的。

    更重要的是，现实中，有些讲道德的人，都是以道德为标签以达到自己利益最大化的目的。对领导好，是为了升迁；对老板好，是为了晋升和加薪；对朋友好，是为了整合资源达到某种目的。总之，有私心在其中，所以，这样的道德是私德而不是公德。于是，法家对一些讲道德的做法非常反感，并非反对道德，认为这是虚伪的，是以之作为谋取私利的旗号，并提出了法家思想和行为。

    法家的行为是为了以法灭掉各种害人之举，法家思想是希望建立法治，法大于权，大于君，王子犯法与庶民同罪。而利益集团为了巩固自己的利益，也提出了法制，君权大于法，不管是法治还是法制，实际上是公德的建立，不是伪君子的道德。

    法家是在道家和儒家解决不了社会问题的环境下产生的。历史上随着历史进程的变迁，也随着社会问题不断递进和演变，不同时代产生了不同的思想和治理之道，以致不同学术流派的产生。

三家不同的哲学观

    道家是千古帝道，要求整个社会都依道行事。事实上，知道“道”的人并不多，社会处于各行其事，各表其心，各走其道的局面。于是儒家提出了仁义道德的系列规范，提出了君子风范，要求人人都成为君子。由于性本利的人性现实，这些要求都是将“善”强加于“性本利”的个体之上，有的人做到，有的人做不到，更有甚者，以道德为旗帜，遮盖自己的私心，打着公共利益的旗号干自己的事，以权谋私，假公济私等等，道德成了伪善的外衣。于是，法家产生了，提出了法家哲学，其核心思想是务实，讲什么仁义道德不如行动起来，以问题为导向解决当下问题，以之为价值观。其次，法家构建了通过实践行动体验软知识，不要空谈理想，于是不择手段，包括阴谋诡计，围绕目标导向，以之为基础提出了法家的思想办法，不达目的不罢休，有吃有穿再谈理想。

    法家的产生有着其历史必然，尤其是世界乱局的今天，法家的存在更有其不可或缺的历史地位。

    人性造就了尔虞我诈、弱肉强食的丛林法则，仁义道德固然需要，但由于人心百态的现实，需要用强制手段维护公共利益，包括残忍的手段，以威慑黑恶的人性，让社会治理回到务实的大道上来，这是法家的目的。以问题为导向，本着实用主义，仓廪实而知礼节，对违法的人，以恐怖严酷的手段，像水一样，自上而下，无法袒护，公平公正地淘汰掉违法的人。所以，法家以务实的价值观为引领，不择手段，目标达成就好。

    自从伏羲开创文明，经历了尧舜禹等古圣人，开启了仁义道德的榜样，人性如同草木一样，繁茂生长，在资源充盈时，没有竞争，似乎人人都在讲仁义道德，但随着社会的进步，公共资源也越来越稀缺，抢占资源的丛林法则越来越盛行。经历了春秋战国时期混乱的社会，产生了诸子百家，道家、儒家思想成为主流，但都只是理想，只有圣人，君子才能做到，总体上仍逃不了自利的人性，道德成为伪君子的外衣，道家的帝道以及儒家的君道需要强制的法家手段保驾护航，法家走上了历史舞台，成为了千百年来必不可少的治国之道，与道家、儒家形成共治的社会治理结构。

    由于法家不相信仁义道德，主张目标导向，主张现实主义，单边主义，也存在一定的社会问题，需要改革完善。

    法家的产生，为社会治理注入了强大的力量，大大维护了社会利益，形成了社会强大的公德，大大推进了社会的进步，自身也在改革中实现自身的理想。

    法家发现，在整个社会生活在极度贫困的情况下，只讲仁义道德是不行的，它成为了上流社会维护集团利益的旗帜，成为精致的利己主义的外衣，无法解决社会两极分化的问题，法家提出了系列的经济改革措施，释放底层最广大农民的生产力，秦国就是在这样的背景下快速发展起来。

    回到当今现实，社会利益阶层越来越固化，少数人占有绝对多数的社会财富，国家一方面加大反腐力度，力求社会公平，并开放更多的投资政策，让拥有财富的少数人获得更多的投资机会，参与社会建设，达到服务全社会的目的。这也许是当下前所未有地关注民营经济的重要原因之一。

   作为企业而言，无论大小，如何经营好“自利”的人性，解决活下来，活得更好的问题；同时经营好人的价值观，让大家的心有一个安放之处，以之为核心，建立利己达人之大法，这才是建立百年基业务实的法宝。

文章创作：贵州省旅游规划设计院   成凯